吳綺(1619～1694)，字薗次，一作園次；號聽翁，徽州歙縣豐南人。吳綺五歲能詩，長益淹貫。他是順治十一年(1645)貢生，薦授弘文院中書舍人；先任兵部職方司主事、武選司員外郎，后調(diào)任浙江湖州知府。吳綺才華富艷，其詩詞氣脈雄厚，意蘊(yùn)飄逸，多描寫風(fēng)月艷情且筆調(diào)秀媚；所作詩詞駢體，以秀逸見勝，比詩名更著。他與汪懋林、宗元鼎一起，被后世認(rèn)為“廣陵詞人中最著聲譽(yù)”者。吳綺以文名，也以政聲名，他倡導(dǎo)的文人集社、酬唱之風(fēng)更為文化美談；著有清新、典雅、深韻之《藝香詞》及《林蕙堂集》26卷。
吳綺饒風(fēng)趣、有雅致尤其喜愛茶?！笆捠捯轨o鳴窗竹，翻書愛與郎同讀。把卷一回頭。茶傾笑未休。”他說“吾師只愛淵明，采東籬菊英?？胀Q雛，空床蠹魚。詩瓢酒盞茶爐，是湖中薄書?！彼?，他有“老雪香中聽煮茶”的雅興，也有“紅窗茶共抽書賭”的閑情；還有“隔歲離群還此夜，酒聲聲雜茶聲”的恣肆?？傊?，吳綺是將飲茶作為生活中的雅事及修身的一項(xiàng)重要內(nèi)容。唐時(shí)，陸羽、皎然等文人常在湖州品茶研茶，為撰寫《茶經(jīng)》奠定了基礎(chǔ)；顏真卿于大歷八年（773年）為“茶圣”陸羽建了“三癸亭”以示紀(jì)念。而時(shí)任湖州太守的吳綺與汪曰楨等眾多名士，也因?yàn)閻鄄璧脑啥c杼山結(jié)下了不解茶緣；他不僅常常攜文友游杼山且品茶吟詩聯(lián)句，并寫下了具有歷史價(jià)值的《游杼山》詩。吳綺還造訪過徽州道家茶人張志和的隱居地，并留下了“鱖魚青水舊迢迢，有客泛蘭舫。而今事往無人問，花落大夫橋”的詩句。這不僅說明吳綺對茶人張志和的敬仰，也印證了張志和曾在湖州大夫橋隱居的史實(shí)。
“茶之為物，滌昏雪滯，于務(wù)學(xué)勤政，未必?zé)o助?！币?yàn)?，茶也是廉潔的象征。茶人吳綺亦是如此。他為官清正廉潔，處理政務(wù)一絲不茍且卓有成效；為人處世豁達(dá)灑脫，高風(fēng)亮節(jié)，生活饒有風(fēng)趣，人們稱他是“多風(fēng)力，尚風(fēng)節(jié)，饒風(fēng)雅”的“三風(fēng)太守”?！帮L(fēng)力”是指吳綺辦事有魄力，不畏艱險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為?！帮L(fēng)節(jié)”是指吳綺為人有骨氣、有節(jié)操，剛正清廉。他在官場任職時(shí)不畏強(qiáng)權(quán)、不受請托；盡管宦海經(jīng)年，卻是兩袖清風(fēng)；罷官后“貧無田宅，購廢圃以居”，靠親友接濟(jì)度日?！帮L(fēng)雅”則是指吳綺興趣愛好和生活情趣的高雅。吳綺有儒雅學(xué)士的風(fēng)度，愛好文學(xué)，善詩詞歌賦，以致其“把酒祝東風(fēng)，種出雙紅豆”詞句廣為流傳，被人譽(yù)為“紅豆詞人”。
“精行儉德”是“茶圣”陸羽的自勉以及對茶人的期望。陸羽期望人們通過飲茶活動(dòng)，用美好的行為來陶冶思想和道德觀念，使自己具有高尚的情操和良好的品德。對于茶人吳綺來說，他拋卻掉一切表象，重視的是飲茶的道德修養(yǎng)；而深究其思想、品德、信念、修養(yǎng)等內(nèi)里，衡量標(biāo)準(zhǔn)則是“精、行、儉、德”四字。古人曰：“懂茶者，必是精行儉德之人。”吳綺則是感悟了茶之內(nèi)斂淡泊的特性，并獲得了自律的道德自覺；所以，他的“精行”是應(yīng)該嚴(yán)格按照道德規(guī)范行事，不逾軌；而他的“儉德”就是時(shí)刻恪守傳統(tǒng)的道德精神且不懈怠。如是，“精行儉德”也是吳綺的終極追求！
