馬曰璐 (1695～1769)，字佩兮，又字半搓，號(hào)南齋；徽州祁門(mén)人。馬曰璐國(guó)子監(jiān)生，候選知州；與兄馬曰琯并擅清才，博覽旁稽，沉酣深造，俱以詩(shī)名；被譽(yù)為“揚(yáng)州二馬”。馬曰璐所著《南齋集》六卷及《南齋詞》二卷，頗受士林好評(píng)。馬曰璐寫(xiě)有許多題畫(huà)詩(shī)，如《題竹屋高丈蕉窗讀易圖》《題具公松泉清聽(tīng)圖》《題文待詔自寫(xiě)煮茶圖》《題洴江太史松風(fēng)澗水圖》《寒宵煮茶圖》《題吳梅查疏泉圖》等；從這些題畫(huà)茶詩(shī)可以看出，馬曰璐于茶的偏好和喜愛(ài)。
“揚(yáng)州好，茶設(shè)客堪邀?！瘪R曰璐居揚(yáng)州“街南書(shū)屋”，其12景中小玲瓏山館最為有名，人們常用它作為整個(gè)街南書(shū)屋的代稱(chēng)。馬曰璐和兄長(zhǎng)一樣，慷慨好客，四方游士過(guò)訪(fǎng)，適館授餐，終無(wú)倦色；且與揚(yáng)州騷人墨客及客卿寓賢結(jié)邗江吟社，寄興詠吟，聯(lián)為常課；而這種集聽(tīng)曲、品茶、飲酒諸多樂(lè)趣的詩(shī)文之會(huì)，具有極大的吸引力；不僅是參加者甚眾，亦使很多人向往。文人厲鶚《九日行庵文讌圖記》云：“馬君嶰谷、半槎兄弟購(gòu)僧房隙地所筑，以為游息之處也。來(lái)憩者每流連而不能去。”伍崇曜也是神往不已，他激動(dòng)地寫(xiě)道：“所與游者，皆一時(shí)風(fēng)雅勝流，而山水清音，琴尊佳興，風(fēng)流文采，千載下尚如將見(jiàn)之。恨不獲廁身于筆床茶灶間也?！毕雭?lái)，書(shū)卷詩(shī)瓢，筆床茶灶；是清閑也是情趣。
試茶，自古以來(lái)就是一種雅事。宋代陸游《喜晴》茶詩(shī)曰：“開(kāi)書(shū)頓失昏花墜，試茗初看白乳新?！鼻迦藦堘吩凇短这謮?mèng)憶·禊泉》中言：“試茶，茶香發(fā)，新汲少有石腥，宿三日，氣方盡?！瘪R曰璐在《汧江太史齋中品泉盛青嶁同作》詩(shī)中云：“清晨同過(guò)太史家，不比試茶閑自啜?！惫湃说溲?，將喝茶稱(chēng)為“試茶”，可見(jiàn)“茶文化”的別有風(fēng)味。而今人卻是通俗地稱(chēng)為“吃茶”、“喝茶”或“飲茶”，即使是說(shuō)得文一點(diǎn)，也只是“品茶”罷了。而馬曰璐在《初夏》詩(shī)中還有：“圍棋鋪粵簟（竹席），試茗約吳僧”的詩(shī)句；所以，品讀馬曰璐的試茶詩(shī)，可知他喜飲茶、善品茶，亦可窺見(jiàn)其“茶文化品位”。馬曰璐《送對(duì)鷗之天津和留別韻》中，有詩(shī)句曰：“詩(shī)簽茗椀生離緒，爪跡空留悵雪鴻?！边@里的詩(shī)箋亦作“詩(shī)牋”，是指寫(xiě)上詩(shī)的箋紙或供寫(xiě)詩(shī)的箋紙；茗椀則是品茶的器具。馬曰璐在這首詩(shī)中以“十年”述他和厲鶚彼此的交游，然此時(shí)只有生離緒別，空留悵望了；那詩(shī)簽似乎仍散發(fā)著淡淡的墨香，茗椀仿佛還飄浮著淡淡的茶香，然馬曰璐只能是在詩(shī)中回憶他們濃濃的友情，在腦海里浮現(xiàn)與友人品茗吟詩(shī)的場(chǎng)景……。
茶是徽州特產(chǎn)，也是馬曰璐的故鄉(xiāng)土產(chǎn)；所以，馬曰璐和許多揚(yáng)州徽商一樣，經(jīng)常是以茶、筍款待客人。馬曰璐的詩(shī)中就有“款君只茗筍”的記載，因?yàn)椴琛⒐S清齋，花費(fèi)無(wú)多而其味苦中有甘，更是頗有徽州特色；這也是清代時(shí)期徽商在揚(yáng)州日常菜肴的真實(shí)紀(jì)錄。梁章鉅《浪跡叢談》卷二云：“康熙、雍正間，揚(yáng)城鹺商中有三通人；其一為馬曰璐?！比弧巴ㄈ恕敝u(yù)，似乎是高了一些，而儒商之稱(chēng)應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧；因?yàn)轳R曰璐與兄長(zhǎng)一樣，在揚(yáng)州亦賈亦儒，營(yíng)造出了清代文化史上一道獨(dú)特的景觀(guān)。
